Азиаты России - Незавсимое медиа азиатских народов России
ОПУБЛИКОВАНО: 18/02/2023
"Полудикий бродячий народ"
Хронология колонизации Российской и Советской империй и их влияние на судьбу таджикского народа
Центрально-Азиатский регион находился под российским влиянием более 150 лет. Хотя, прошло уже более 30 лет с момента провозглашения независимости, страны ЦА все еще зависят в экономических и политических аспектах от решений бывшей метрополии - Кремля. Данный аналитический материал рассматривает судьбу таджикского народа в период российско-советской империи в рамках различных политических образований, администраций и территорий.
Таджики, вплоть до обретения Таджикистаном в 1991 году независимости от СССР, входили в состав бесчисленного империй, династий, царств и государств. В 9-10 веках в эпоху Сомонидской империи завершился процесс формирования таджикского народа. После этого, в течение десяти веков, вплоть до завоевания Российской и Советской империями в XIX и XX веках, Центральной Азией в основном правили кочевые тюрко-монгольские племена и династии.
Как Российская Империя завоевала "полудикий бродячий народ" (1867-1918 гг)
В XVII и XVIII веках в Центральной Азии (ЦА) существовало всего три государства: Бухарский эмират, Хивинское и Кокандское ханства. Большая часть территории современного Таджикистана входила в Бухарский эмират и небольшая часть в Кокандское ханство.
Российская империя уделяла пристальное внимание ЦА с середины XIV века. В 1858 году Азиатский департамент МИД Российской империи направил в Центральную Азию три так называемых "научных экспедиций" с целью "содействия Петербургу в выработке мер будущего сопротивления влиянию Англии в регионе..." (Андреев, 1999). Так, ЦА была завоевана Российской империей во второй половине XIV века.
В марте 1863 года император России Александр II утвердил указ Особого комитета о ведении военных действий в Средней Азии (Андреев, 1999). А в МИД России в ноябре 1864 года направил всем русским послам в зарубежных странах исторический циркуляр (Широкорад, 2003, p.96). В циркуляре подчеркивалась миссия России по обеспечению безопасности своих границ и торговых отношений, а также по цивилизации "полудикого бродячего народа" (Андреев, 1999) Центральной Азии, чьи "дикие и жестокие нравы и манеры доставляют неудобства их соседям" (Андреев, 1999).
В июне 1865 года был захвачен Ташкент - крупнейший на тот момент город Центральной Азии. Дальше, город был превращен в штаб-квартиру нового Туркестанского генерал-губернаторства царской России. Завоевание и территориальная экспансия Центральной Азии были формально прекращены, но то же самое было продолжено Советской империей.
Как Российская Империя завоевала "полудикий бродячий народ" (1867-1918 гг)
В XVII и XVIII веках в Центральной Азии (ЦА) существовало всего три государства: Бухарский эмират, Хивинское и Кокандское ханства. Большая часть территории современного Таджикистана входила в Бухарский эмират и небольшая часть в Кокандское ханство.
Российская империя уделяла пристальное внимание ЦА с середины XIV века. В 1858 году Азиатский департамент МИД Российской империи направил в Центральную Азию три так называемых "научных экспедиций" с целью "содействия Петербургу в выработке мер будущего сопротивления влиянию Англии в регионе..." (Андреев, 1999). Так, ЦА была завоевана Российской империей во второй половине XIV века.
В марте 1863 года император России Александр II утвердил указ Особого комитета о ведении военных действий в Средней Азии (Андреев, 1999). А в МИД России в ноябре 1864 года направил всем русским послам в зарубежных странах исторический циркуляр (Широкорад, 2003, p.96). В циркуляре подчеркивалась миссия России по обеспечению безопасности своих границ и торговых отношений, а также по цивилизации "полудикого бродячего народа" (Андреев, 1999) Центральной Азии, чьи "дикие и жестокие нравы и манеры доставляют неудобства их соседям" (Андреев, 1999).
В июне 1865 года был захвачен Ташкент - крупнейший на тот момент город Центральной Азии. Дальше, город был превращен в штаб-квартиру нового Туркестанского генерал-губернаторства царской России. Завоевание и территориальная экспансия Центральной Азии были формально прекращены, но то же самое было продолжено Советской империей.
Фото: Карта последовательного расширения России
Источник: ИА "Regnum"
Источник: ИА "Regnum"
Мобилизация 1916 года.
Как Россия отправляет нерусских на фронт
В июне 1916 года, российский император Николай II подписал указ «О привлечение мужского инородческого населения для работы по устройству оборонительных сооружений и военных сообщений в районе действующих армий» согласно которым местное население в ЦА призывались в ряды армии для работы в тылу.
С Худжанда призывались 2978 мужчин от 19 до 42 лет в ряды армии. Местные жители, не согласные порядком составления этого списка и тем, что в ряды армии призывают исключительно одиноких и неимущих лиц первоначально собрались у дома начальника полиции с требованием отмены такого списка. Их требование не было принято, и тогда произошли стычки между протестующими и силами полиции, в результате которых, десятки людей были убиты и получили ранения.
Как Россия отправляет нерусских на фронт
В июне 1916 года, российский император Николай II подписал указ «О привлечение мужского инородческого населения для работы по устройству оборонительных сооружений и военных сообщений в районе действующих армий» согласно которым местное население в ЦА призывались в ряды армии для работы в тылу.
С Худжанда призывались 2978 мужчин от 19 до 42 лет в ряды армии. Местные жители, не согласные порядком составления этого списка и тем, что в ряды армии призывают исключительно одиноких и неимущих лиц первоначально собрались у дома начальника полиции с требованием отмены такого списка. Их требование не было принято, и тогда произошли стычки между протестующими и силами полиции, в результате которых, десятки людей были убиты и получили ранения.
Николай II
Фото: Aman Japarov (RFE/RL)
Наказания российской властью мятежников 1916 года
Наказания российской властью мятежников 1916 года
Как таджичка подняла восстание против
Российской империи
Ходими Джамолак (Ҷамолак), настоящее имя Кобилходжаева Бибисолеха одна вырастила единственного сына Карима, который одним из первых попал в список мобилизуемых рабочих. Страх потери сына-кормильца заставил вдову обратиться к представителям колониальной администрации с просьбой оставить ей сына, но она получила отказ.
Утром 4 июля жители кварталов Сарибаланди, Гузари Охун, Кози Луччакон, собрались у здания уездного начальника Худжанда, чтобы выразить неудовлетровенность мобилизации. Полиция начала разгонять людей, в этот момент вперёд выступила Ходими Джамолак.
Она призвала не отступать назад, и, набросившись на ближайшего полицейского, ударила его и отобрала шашку. Поступок Ходими Джамолак воодушевил толпу. Начались стычки с полицией, раздались выстрелы, что и считается началом восстания в Худжанде. Солдаты гарнизона начали расстреливать восставших со стены Худжандской крепости. В толпе появились убитые и раненые, восстание было подавлено.
Видео репортаж о Ходими Джамолак можете посмотреть у наших коллег из "Радио Озоди".
Российской империи
Ходими Джамолак (Ҷамолак), настоящее имя Кобилходжаева Бибисолеха одна вырастила единственного сына Карима, который одним из первых попал в список мобилизуемых рабочих. Страх потери сына-кормильца заставил вдову обратиться к представителям колониальной администрации с просьбой оставить ей сына, но она получила отказ.
Утром 4 июля жители кварталов Сарибаланди, Гузари Охун, Кози Луччакон, собрались у здания уездного начальника Худжанда, чтобы выразить неудовлетровенность мобилизации. Полиция начала разгонять людей, в этот момент вперёд выступила Ходими Джамолак.
Она призвала не отступать назад, и, набросившись на ближайшего полицейского, ударила его и отобрала шашку. Поступок Ходими Джамолак воодушевил толпу. Начались стычки с полицией, раздались выстрелы, что и считается началом восстания в Худжанде. Солдаты гарнизона начали расстреливать восставших со стены Худжандской крепости. В толпе появились убитые и раненые, восстание было подавлено.
Видео репортаж о Ходими Джамолак можете посмотреть у наших коллег из "Радио Озоди".
Бибисолеха Кобилходжаева (1862—1942)
По ее имени, выступление жителей Худжанда называют
«Восстание Ходими Джамолак».
«Восстание Ходими Джамолак».
Вслед за Худжандом, мятежи перекинулись на Самаркандский, Джизакский, Анджиданский и другие уезды Узбекистана. Дальше волнения охватили кыргызский и казахские народы. Итого, около 270 000 жителей Центральной Азии погибли от рук российской армии в ходе восстания. В дополнение к тем, кто был убит на месте, десятки тысяч мужчин, женщин и детей погибли, пытаясь спастись через коварные горные перевалы в Китай.
Этот ужасный инцидент был почти утерян в истории. В советское время резня 1916 года стала запретной темой, спрятанной в закрытых архивах и изгнанной из учебников истории. Книга Эдварда Денниса Сокола "Восстание 1916 года в Центральной Азии", опубликованная в 1954 году и переизданная недавно впервые за десятилетия для многих поколений считается единственным научным исследованием на каком-либо языке.
Этот ужасный инцидент был почти утерян в истории. В советское время резня 1916 года стала запретной темой, спрятанной в закрытых архивах и изгнанной из учебников истории. Книга Эдварда Денниса Сокола "Восстание 1916 года в Центральной Азии", опубликованная в 1954 году и переизданная недавно впервые за десятилетия для многих поколений считается единственным научным исследованием на каком-либо языке.
The Revolt of 1916 in Russian Central Asia
Люди на конях, с навьюченными верблюдами, покидают свои жилища.
Таджики не достойны быть коренным народом Центральной Азии?!
В 1921 году северная часть современного Таджикистана вошла в состав Туркестанской Автономной Советской Социалистической Республики. Лидеры Туркестанской АССР, кроме тюркоязычных народов, не признавали никакой другой нации. Не было на тот момент ни одного учебника на таджикском языке. Преподавание во всех школах Туркестанской АССР, а также Бухарской Народной Советской Республики велось в основном на тюркском (узбекском) языке (Масов, 2003, с.20-21). Туркестанский комиссариат по делам национальностей издавал 60 газет и журналов на местных языках, но ни одна из них не была на таджикском (Кирилл Нуржанов, 2013, стр.40). Несмотря на то, что Таджики были второй по численности этнической группой в ЦА, согласно новой конституции Туркестанской АССР от 1920 года, таджики не были включены в список коренных народов. Выдающийся российский ученый-востоковед Бартольд в своей статье “Таджики. Исторический очерк” 1925 года выразил протест и раскритиковал советскую политику и подход к созданию советских республик в Центральной Азии, особенно в отношении таджиков: “Когда в 1920 году была утверждена конституция Туркестанской республики, только кыргизы, узбеки и туркмены были признаны ее “коренными национальностями”, но старейшие жители региона таджики были забыты”. В июне 1920 года советский лидер В. Ленин приказал составить “этнографические и другие” карты Туркестана, разделив его на три части - Узбекию, Кыргизию и Туркмению (Бергне, 2007, с.41; Хирш, 2005, с.162; Шакури, 2010, с.85).
И снова таджикский народ был проигнорирован.
В 1921 году северная часть современного Таджикистана вошла в состав Туркестанской Автономной Советской Социалистической Республики. Лидеры Туркестанской АССР, кроме тюркоязычных народов, не признавали никакой другой нации. Не было на тот момент ни одного учебника на таджикском языке. Преподавание во всех школах Туркестанской АССР, а также Бухарской Народной Советской Республики велось в основном на тюркском (узбекском) языке (Масов, 2003, с.20-21). Туркестанский комиссариат по делам национальностей издавал 60 газет и журналов на местных языках, но ни одна из них не была на таджикском (Кирилл Нуржанов, 2013, стр.40). Несмотря на то, что Таджики были второй по численности этнической группой в ЦА, согласно новой конституции Туркестанской АССР от 1920 года, таджики не были включены в список коренных народов. Выдающийся российский ученый-востоковед Бартольд в своей статье “Таджики. Исторический очерк” 1925 года выразил протест и раскритиковал советскую политику и подход к созданию советских республик в Центральной Азии, особенно в отношении таджиков: “Когда в 1920 году была утверждена конституция Туркестанской республики, только кыргизы, узбеки и туркмены были признаны ее “коренными национальностями”, но старейшие жители региона таджики были забыты”. В июне 1920 года советский лидер В. Ленин приказал составить “этнографические и другие” карты Туркестана, разделив его на три части - Узбекию, Кыргизию и Туркмению (Бергне, 2007, с.41; Хирш, 2005, с.162; Шакури, 2010, с.85).
И снова таджикский народ был проигнорирован.
“Разделяй и властвуй” (1924-1929)
В 1924 году советское правительство решило очертить новые границы в Центральной Азии, разделив регион между этническими группами, составляющими его большинство. В процессе осуществления национально-территориального разграничения и создания союзных республик, автономных республик и автономных областей было допущено много ошибок. К сожалению, Самарканд и Бухара - крупные таджикские города и важнейшие области таджикской культуры и истории были переданы Узбекистану в этом же году. В итоге, большая часть таджиков продолжала проживать за пределами Таджикской ССР, в основном в Бухаре, Самарканде, Ташкенте, Сурхондаре, Фаргане и т.д. в Узбекской ССР, в то время как многие тюрко-монгольские племена оказались в Таджикской ССР.
В 1924 году советское правительство решило очертить новые границы в Центральной Азии, разделив регион между этническими группами, составляющими его большинство. В процессе осуществления национально-территориального разграничения и создания союзных республик, автономных республик и автономных областей было допущено много ошибок. К сожалению, Самарканд и Бухара - крупные таджикские города и важнейшие области таджикской культуры и истории были переданы Узбекистану в этом же году. В итоге, большая часть таджиков продолжала проживать за пределами Таджикской ССР, в основном в Бухаре, Самарканде, Ташкенте, Сурхондаре, Фаргане и т.д. в Узбекской ССР, в то время как многие тюрко-монгольские племена оказались в Таджикской ССР.
Источник: FOTO.KG - Проект "КЫРГЫЗСКИЙ ФОТОАРХИВ"
Образование Таджикской ССР и сталинские репрессии за инакомыслие
15 октября 1929 года на III Чрезвычайном съезде Советов было объявлено об образовании Таджикской Советской Социалистической Республики, а в ноябре 1929 года Таджикская ССР вошла в состав СССР в качестве союзной республики.
После поражения Бухарского эмирата в 1920 году советской империи потребовалось время, чтобы утвердиться в Центральной Азии. Тогда же термин "басмачи" был применен советской властью к мусульманским противникам в Центральной Азии. Движение басмачей рассматривалось как негативный элемент, но на самом деле это была борьба между местным населением и захватчиком. Это было огромное патриотическое движение за свободу, веру и честь. Вскоре, лидеры и участники так называемого “басмаческого движения” были убиты советской Красной Армией.
Эти репрессии затронули и тысячи жителей Таджикистана. Обычно, когда мы говорим об эпохе репрессий, в первую очередь на ум приходят представители власти, интеллигенции и общественные деятели. Но в те годы преследованиям и гонениям подверглись и миллионы обычных людей: бывшие госслужащие, дехкане, представители духовенства или просто родственники «врагов народа»… Своего пика репрессии достигли в 1937-38 годы, известные как период «красного террора». Согласно общей статистике арестов, органами НКВД Таджикской ССР только за эти два года были репрессированы 15 тыс. 704 человек, большинство из которых были расстреляны.
Что любопытно и примечательно, даже в гимнах 12 из 15 республик союза отражена главенствующая роль русского народа. Два примера:
«Чу дасти рус мадад намуд, бародарии халқи совет устувор шуд» - "Братство советских людей окрепло благодаря русской руке" (гимн Таджикской ССР)
"Ассалом, рус халқи, буюк оғамиз" - "Здравствуй, русский народ, наш великий брат" (гимн Узбекской ССР)
Более подробно о репрессиях рассказали наши таджикские коллеги из ИА "Азия Плюс": в интервью с доктором исторических наук о том, как уничтожали “врагов народа” в Таджикистане, в материале про жертв сталинских репрессии в 1937-38 годах, а также в аналитической статье о безвинно виноватых мирных граждан СССР.
Забыть нельзя, помнить
Во многих государствах постсоветского пространства интенсивная работа по реабилитации жертв политических репрессий началась в начале 90-х. Однако в Таджикистане до сих пор не принят закон «О реабилитации жертв политических репрессий» и доступ к информации по жертвам репрессий закрыт.
Таджикский политолог Парвиз Муллоджанов в беседе с Радио Озоди отметил, что тогдашний глава Таджикистана Каххор Махкамов и другие представители партийной элиты республики были против реабилитации жертв «красного террора», а с началом братоубийственной гражданской войны интерес к этой теме и вовсе пропал.
Все-таки, что проделано, чтобы увековечить память жертв данных репрессий?
Книга «Помир, 1937» принадлежит перу таджикского журналиста и писателя Курбона Аламшоева. Она вышла на свет в 2013 году и является пока первой объемной книгой об истории 20-30-х годов прошлого столетия Таджикистана, о периоде сталинских репрессий в республике.
По словам автора, повышенный интерес к изучению данной темы диктуется тем, что, несмотря на огромные достижения журналистики и исторической науки в Советском и современном Таджикистане, в изучении преобразовательного процесса 20-30-х годов прошлого века отсутствуют фундаментальные исследования о репрессиях в те годы в республике.
15 октября 1929 года на III Чрезвычайном съезде Советов было объявлено об образовании Таджикской Советской Социалистической Республики, а в ноябре 1929 года Таджикская ССР вошла в состав СССР в качестве союзной республики.
После поражения Бухарского эмирата в 1920 году советской империи потребовалось время, чтобы утвердиться в Центральной Азии. Тогда же термин "басмачи" был применен советской властью к мусульманским противникам в Центральной Азии. Движение басмачей рассматривалось как негативный элемент, но на самом деле это была борьба между местным населением и захватчиком. Это было огромное патриотическое движение за свободу, веру и честь. Вскоре, лидеры и участники так называемого “басмаческого движения” были убиты советской Красной Армией.
Эти репрессии затронули и тысячи жителей Таджикистана. Обычно, когда мы говорим об эпохе репрессий, в первую очередь на ум приходят представители власти, интеллигенции и общественные деятели. Но в те годы преследованиям и гонениям подверглись и миллионы обычных людей: бывшие госслужащие, дехкане, представители духовенства или просто родственники «врагов народа»… Своего пика репрессии достигли в 1937-38 годы, известные как период «красного террора». Согласно общей статистике арестов, органами НКВД Таджикской ССР только за эти два года были репрессированы 15 тыс. 704 человек, большинство из которых были расстреляны.
Что любопытно и примечательно, даже в гимнах 12 из 15 республик союза отражена главенствующая роль русского народа. Два примера:
«Чу дасти рус мадад намуд, бародарии халқи совет устувор шуд» - "Братство советских людей окрепло благодаря русской руке" (гимн Таджикской ССР)
"Ассалом, рус халқи, буюк оғамиз" - "Здравствуй, русский народ, наш великий брат" (гимн Узбекской ССР)
Более подробно о репрессиях рассказали наши таджикские коллеги из ИА "Азия Плюс": в интервью с доктором исторических наук о том, как уничтожали “врагов народа” в Таджикистане, в материале про жертв сталинских репрессии в 1937-38 годах, а также в аналитической статье о безвинно виноватых мирных граждан СССР.
Забыть нельзя, помнить
Во многих государствах постсоветского пространства интенсивная работа по реабилитации жертв политических репрессий началась в начале 90-х. Однако в Таджикистане до сих пор не принят закон «О реабилитации жертв политических репрессий» и доступ к информации по жертвам репрессий закрыт.
Таджикский политолог Парвиз Муллоджанов в беседе с Радио Озоди отметил, что тогдашний глава Таджикистана Каххор Махкамов и другие представители партийной элиты республики были против реабилитации жертв «красного террора», а с началом братоубийственной гражданской войны интерес к этой теме и вовсе пропал.
Все-таки, что проделано, чтобы увековечить память жертв данных репрессий?
Книга «Помир, 1937» принадлежит перу таджикского журналиста и писателя Курбона Аламшоева. Она вышла на свет в 2013 году и является пока первой объемной книгой об истории 20-30-х годов прошлого столетия Таджикистана, о периоде сталинских репрессий в республике.
По словам автора, повышенный интерес к изучению данной темы диктуется тем, что, несмотря на огромные достижения журналистики и исторической науки в Советском и современном Таджикистане, в изучении преобразовательного процесса 20-30-х годов прошлого века отсутствуют фундаментальные исследования о репрессиях в те годы в республике.
Фото: ИА "Азия-Плюс"
«Изучение, анализ и объективное предоставление истории политических репрессий в Таджикистане в те годы требует при нынешних реалиях иные подходы, - сказал он. - Это необходимо для укрепления национального самосознания и единства таджикского народа, а также это может служить важным инструментом для обеспечения суверенитета страны». Автор книги убежден, что настало время, когда заслуги национальных политических и государственных деятелей, а также простых людей, которые невинно погибли, должны быть объективно оценены. Тем более, отметил он, этому способствует открытый доступ к архивным документам и фондам периода 20-30-х годов, которые до времен «перестройки» хранились под грифом «секретно». Более подробно о книге, можете прочитать в данном материале.
Следует отметить, что увековечивание памяти жертв коснулось и таджикской киноиндустрии, один из кинематографов республики также говорил о жертвах сталинских репрессий. Отечественный режиссер Сафарбек Солиев в своем новом документальном фильме «Нисар» рассказывал о наркоме просвещения республики Нисаре Мухаммаде, который был расстрелян в 1937 году по ложному доносу. Свой почти сорокаминутный документальный фильм наш соотечественник снимал пять лет. Сафарбеку предстояло совершить несколько поездок по разным странам, чтобы собрать информацию о своем герое – первом народном комиссаре просвещения Таджикистана, этническом пуштуне Нисаре Мухаммаде. Идею создания фильма поддержала медиа-организация “Интерньюс” в Таджикистане.
«Создав этот фильм о герое, павшем от предательского удара в спину, я хотел бы почтить его память. Память всех жертв сталинской репрессии в моей маленькой стране, где была уничтожена почти вся элита нации. Ценою своей жизни они восстановили историческую справедливость и создали новое таджикское государство. Весь образ жизни Нисара и его соратников говорят о том, что они были настоящими бойцами, до конца сохранившими верность идеалам демократии, свободы и равенства», - говорил Сафарбек Солех в
беседе с таджикской редакцией. Режиссер-документалист скончался в июле 2021 года в процессе лечения от коронавируса.
Следует отметить, что увековечивание памяти жертв коснулось и таджикской киноиндустрии, один из кинематографов республики также говорил о жертвах сталинских репрессий. Отечественный режиссер Сафарбек Солиев в своем новом документальном фильме «Нисар» рассказывал о наркоме просвещения республики Нисаре Мухаммаде, который был расстрелян в 1937 году по ложному доносу. Свой почти сорокаминутный документальный фильм наш соотечественник снимал пять лет. Сафарбеку предстояло совершить несколько поездок по разным странам, чтобы собрать информацию о своем герое – первом народном комиссаре просвещения Таджикистана, этническом пуштуне Нисаре Мухаммаде. Идею создания фильма поддержала медиа-организация “Интерньюс” в Таджикистане.
«Создав этот фильм о герое, павшем от предательского удара в спину, я хотел бы почтить его память. Память всех жертв сталинской репрессии в моей маленькой стране, где была уничтожена почти вся элита нации. Ценою своей жизни они восстановили историческую справедливость и создали новое таджикское государство. Весь образ жизни Нисара и его соратников говорят о том, что они были настоящими бойцами, до конца сохранившими верность идеалам демократии, свободы и равенства», - говорил Сафарбек Солех в
беседе с таджикской редакцией. Режиссер-документалист скончался в июле 2021 года в процессе лечения от коронавируса.
Режиссер фильма Сафарбек Солиев
Источник: Интерньюс в Таджикистане
Источник: Интерньюс в Таджикистане
Кроме книги, в прошлом году Министерство юстиции Таджикистана зарегистрировало «Фонд Туракула Зехни», который будет заниматься увековечением памяти жертв сталинских репрессий. Фонд носит имя
Туракула Зехни, известного таджикского ученого, литературоведа и переводчика, который провел 9 лет в ссылке в лагерях ГУЛАГа в Сибири и северном Казахстане. “Цель Фонда - восстановление памяти о терроре и увековечение памяти его жертв, в том числе, известных в те годы людей поэтом, писателей, литературоведов - Вадуда Махмуди, Гани Абдулло, Рахима Хошима, Мухсинзода, Шанбезода и других” - отметил Фаршед Зехни, внук Туракула Зехни, в беседе с Радио Озоди.
По словам Фаршеда, после освобождения, его дед с 1956 года до конца жизни работал научным сотрудником, старшим научным сотрудником в Институте языка и литературы имени Рудаки Академии наук Таджикской ССР. Известный ученый скончался 10 апреля 1983 года в Душанбе, в 91-летнем возрасте. Более подробно о фонда Туракула Зехни, можете прочитать в материале наших коллег из Радио Озоди.
Советской империи давно нет, но следы ее остались на огромном пространстве от Киева до Батуми и Душанбе. То же можно сказать и о следах, порой вполне зримых, оставленных ее предшественницей — Российской империей. Как оказалось, обретение суверенитета не гарантирует избавления от влияния бывшей метрополии, поэтому Россия, открыто называющая себя в своей конституции правопреемницей СССР, продолжает использовать слабости Таджикистана, и других молодых государств для сохранения неформального контроля.
Туракула Зехни, известного таджикского ученого, литературоведа и переводчика, который провел 9 лет в ссылке в лагерях ГУЛАГа в Сибири и северном Казахстане. “Цель Фонда - восстановление памяти о терроре и увековечение памяти его жертв, в том числе, известных в те годы людей поэтом, писателей, литературоведов - Вадуда Махмуди, Гани Абдулло, Рахима Хошима, Мухсинзода, Шанбезода и других” - отметил Фаршед Зехни, внук Туракула Зехни, в беседе с Радио Озоди.
По словам Фаршеда, после освобождения, его дед с 1956 года до конца жизни работал научным сотрудником, старшим научным сотрудником в Институте языка и литературы имени Рудаки Академии наук Таджикской ССР. Известный ученый скончался 10 апреля 1983 года в Душанбе, в 91-летнем возрасте. Более подробно о фонда Туракула Зехни, можете прочитать в материале наших коллег из Радио Озоди.
Советской империи давно нет, но следы ее остались на огромном пространстве от Киева до Батуми и Душанбе. То же можно сказать и о следах, порой вполне зримых, оставленных ее предшественницей — Российской империей. Как оказалось, обретение суверенитета не гарантирует избавления от влияния бывшей метрополии, поэтому Россия, открыто называющая себя в своей конституции правопреемницей СССР, продолжает использовать слабости Таджикистана, и других молодых государств для сохранения неформального контроля.
Туракул Зехни
Источник: Radio Ozodi (RFE/RL)
Источник: Radio Ozodi (RFE/RL)
Публикация реализована в рамках проекта “Decolonising Journalism” журналистской сети n-ost при сотрудничестве с фондом JX и при поддержке федерального правительства Германии по вопросам культуры и СМИ (BKM).
